Р. В. Зарапин. Описание космических путешествий в позднеантичной литературе

 

Р. В. Зарапин

(Москва, РГГУ)

Описание космических путешествий в позднеантичной литературе

 

Рационализм представляется нам наиболее характерной чертой греческой и, в меньшей степени, римской культуры. Возможность вмешательства со стороны богов упоминается нередко, но оно практически никогда (за исключением поэм Гомера и трагедий) не оказывает влияния на ход реальных событий. Описания путешествий, столь частые в античной литературе, носят либо военно-политический (например, «Анабасисы» Ксенофонта и Арриана), либо заведомо мифологический («Одиссея», «Аргонавтика») характер. Для читателей они представляли собой изложение реальных (или кажущихся реальными) событий и не воспринимались как вымысел.

Однако в эпоху поздней античности создаются произведения иного характера. «Правдивая история» Лукиана Самосатского многими историками считается первым романом, относящимся к жанру научной фантастики. Его большая популярность в эпоху средневековья заставила некоторых исследователей предположить, что именно «Правдивая история» стала одним из источников утопий эпохи раннего Нового времени. Кроме того, многие усматривают параллели между сочинением Лукиана и другими раннефантастическими произведениями этой эпохи – «Человеком на Луне» Фрэнсиса Годвина и романом Сирано де Бержерака «Иной свет, или Государства и империи Луны».

Такое сопоставление носит вполне оправданный характер, но, сравнивая тексты, нельзя не обратить внимания на заведомо несерьезный характер повествования Лукиана. «Правдивая история», начиная с самого своего названия, является пародией на большое количество популярных произведений античной литературы, в том числе, по всей вероятности, и самопародией. Детальный разбор позволяет найти в романе параллели с большим количеством известных современной науке текстов, включая таких известных авторов, как Ксенофонт и Плутарх.

Основным источником «космической» части повествования Лукиана, по всей вероятности, является роман «Невероятные приключения по ту сторону Туле» Антония Диогена. К сожалению, он сохранился только в кратком пересказе патриарха Фотия (cod.166), а о его художественных достоинствах мы можем судить только по небольшому отрывку, найденному в 1930-е годы на папирусе. Сам факт помещения данного произведения в собрание Фотия вызывает удивление, поскольку патриарх, очевидно, не питал интереса к подобной литературе («Невероятные приключения по ту сторону Туле» - единственное произведение данного жанра в корпусе текстов Фотия). Объяснять это следует как раз большой популярностью «Правдивой истории», на что в конце изложения и указывает сам патриарх Фотий. Иными словами, фантастика, начинаясь как пародия, привлекала внимание читателей к самим пародируемым произведениям.
Такой «несерьезный» характер труда Лукиана подчеркивается самыми разными, заведомо придуманными, элементами (поневоле задаешься вопросом – не следует ли воспринимать этот текст как сказку?). Сам автор предупреждает: «Одно я скажу правдиво: я буду писать лживо» (Luc., 4). Один из таких элементов – способ, которым герои Лукиана попадают на Луну. Никакие транспортные средства у Антония Диогена не упоминаются – герои попадают на Луну пешком. В этом первоисточник Лукиана следует за традиционными для античной литературы жанрами анабасиса и перипла (соответственно пешего путешествия и описания плаваний вокруг берегов). Придя на край света (Туле), герои после очередной порции приключений двигаются дальше и попадают на Луну. Местами описание приключений очень сильно напоминает историю похода Александра Македонского. Поскольку оригинальный текст романа Антония Диогена до нас не дошел, нет возможности убедиться в правильности этой гипотезы, однако в ее пользу говорит тот факт, что именно в это время создаются основные труды, посвященные этому историческому деятелю (повествования Арриана и Квинта Курция Руфа, а также биография Александра в «Сравнительных жизнеописаниях» Плутарха). Эти тексты, в свою очередь, стали основой «Романа об Александре» - популярнейшего в средние века романа, создавшего моду на нереалистичное описание других стран. Не исключено, что «Правдивая история» - не просто пародия романа Антония Диогена, но, по крайней мере с точки зрения фабулы, пародия на пародию. 

Повествование Лукиана начинается как традиционный перипл: роль сюжета играет последовательное описание прибрежных стран. Далее описывается, как налетевший ветер поднимает корабль в воздух и через семь дней и семь ночей приносит его на Луну. Роль проводника (своеобразного психопомпа) для них играет грек Эндимион, который, по его же собственным словам, был унесен с Земли спящим. Он втягивает героев Лукиана в войну с жителями Солнца. Даже такой краткий пересказ сюжета заставляет вспомнить классические утопии раннего Нового времени – «Утопию» Томаса Мора (герои попадают на остров на корабле) и «Город Солнца» Томмазо Кампанеллы. Описание жизни селенитов у Лукиана не носит системный характер, но оно, по всей видимости, стало основой моделей общественного устройства, которые были столь популярны, начиная с появления «Утопии». Текстологическое сравнение романов Лукиана и Томаса Мора позволяет прояснить вопрос о возможной связи между этими произведениями. 
Идея космических путешествий, очевидно, пришла в литературу раннего Нового времени именно благодаря «Правдивой истории». При этом Лукиан, очевидно, не обратил внимания на еще одну особенность романа Антония Диогена: в нем применяется уникальное для древней литературы сочетание нескольких временных пластов. В этом отношении роман Антония Диогена может рассматриваться как предтеча многослойных средневековых европейских романов и даже «Тысячи и одной ночи». Но, очевидно, манипуляции со временем выглядели слишком нереалистично даже в понимании Лукиана.

Таким образом, в позднеантичной литературе впервые содержатся описания космических путешествий. Воспринимаемые современниками в очевидно пародийном ключе, они, помимо этого, были способом «полуреалистического» изображения социальных утопий. Именно эта сторона повествования Лукиана и Антония Диогена привлекла к себе внимание авторов фантастических произведений эпохи раннего Нового времени, а необходимость рационального объяснения возможности таких путешествий положило начало научной фантастике.

 

Литература.

 

Штекли А.Э. Утопии и социализм. М.: Наука, 1993.

Fredericks S.C. Lucian’s True History as SF // Science Fiction Studies. Vol.3. Pt.1. March 1976.

Morgan J.R. Lucian’s True Histories and the Wonders Beyond Thule of Antonius Diogenes // The Classical Quarterly. Vol.35, issue 2. December 1985. P.475-490.